A POBREZA

Vídeo realizado pelas turmas de filosofia B e D , de 10º ano com o objetivo de sensibilizar os colegas do 6º ano, para o problema da pobreza. 

Os alunos do 6º ano decidiram partilhar a sua experiência com os colegas do 1º ciclo. Eis o resultado:

Do 6º para os 1º, 2º, 3º e 4º anos

A pobreza é má

não dá para comprar um simples chá.

Há muitas pessoas que não fazem caso,

e há também pessoas que pedem um abraço.

                   Afonso Bacelar, 6º D

Mãe Pobre (18 setembro 2006)
In: http://www.artelista.com/obra/1683553999724459-madrepobrepobremadre.html

Deves ter muitas coisas...

Coisas que tu julgas imprescindíveis...

Coisas que pensas que todos têm:

aqueles ténis da moda, que tantas birras fizeste para ter;

aquela mala da violeta, que convenceste os teus pais a comprar...

Em contrapartida, recusas os vegetais, o peixe, os cereais, que acabam por fazer companhia ao lixo.

O teu quarto parece-te pequeno, atulhado que está de roupas e brinquedos.

É tempo de abrires os olhos e de veres que: 

Há quem não tenha casa;

Há quem  as tuas migalhas salvariam da fome;

Há pés que não sofreriam com os sapatos que desprezas.

Aproveita tudo o que tens, e com o que não precisas atreve-te a fazer alguém feliz!

Ana Catarina Sousa, 6º D

 Gravura de Pawel Kuczynski 

                                                  CONTRADIÇÕES

                                                     Há muita gente

                                                     que é pobre,

                                                     e que merece

                                                     um gesto nobre.

                                                     Andam descalços,

                                                     não têm que comer.

                                                     Se vivesse assim,

                                                      não saberia que fazer.

                                                     Nós não gostamos,

                                                     e eles querem tanto.

                                                     Eles estão sempre sozinhos.

                                                     Sozinhos num canto. 

                                                            Ana Carvalho, 6º D

Contradições, de de Pawel Kuczynski

                                                
                                                O que é ? O que é?
                                                Um pobre sem amor,
                                                sem carinho,
                                                sem calor.

                                                Coitado de quem é pobre,
                                                que maltratado é assim.
                                                Mais coitado  é  o egoísta
                                                que tem um coração ruim.
                                                         Francisco Barbosa, 6º D

Retirantes, de Cândido Portinari
Fonte: masp.art.br

Já pensaste que milhares de pessoas vivem com menos de um euro por dia?
Pensa...

                                                    Um euro por dia

                                                    para pouco dá:

                                                    um bolo, uma chiclete

                                                    ou talvez um chá.

                                                    A fome não mata,

                                                    só a atordoa

                                                    e por egoísmo

                                                    milhões morrem à toa.

                   Rodrigo Coelho, 6º D

Mural de Diego Rivera, Cidade do México
In: http://pt.dreamstime.com/imagem-de-stock-royalty-free-pintura-mural-por-diego-rivera-image20790406

Mãos cansadas, vazias.
Mãos estendidas, perdidas, achadas.
Mãos com alma, despojadas, calejadas.
Mãos que a vida maltratou.
Mãos que falam no silêncio.

Mãos que cuidam, sem cuidar de si.
Mãos feitas de sulcos talhados pelo tempo,
cinzeladas pela dor
temperadas pelo sofrimento.

Mãos que salvam, que acarinham.
Mãos que pedem sem nada pedir.
Mãos que podem ser as tuas, ou as minhas.
Mãos que são rostos da vida percorrida
no encalço da eternidade.

Mãos que já foram pequenas e agora são valentes.
Entrelaçadas nas minhas, são contudo tão diferentes.

In: http://gaeconomics.blogspot.pt/2009/08/globalizacion-economica-desigualdad.html

                     
            

Reflexão sobre a violência…

Bullying: A Força dos Cobardes!

Dor? Sofrimento? Esse é um dos maiores pesadelos da humanidade; é disso que milhares de pessoas fogem todos os dias. É isso que milhares de pessoas temem. Mas afinal o que é para nós a dor? Nós não temos uma definição certa, só sabemos que dói…

Por que é que julgamos as pessoas por elas serem diferentes? Por que é que não nos aproximamos do ponto de vista do outro, procurando compreender o que está a passar? Por que é que não queremos saber? Essas pessoas precisam de nós, precisam de apoio, precisam de alguém que lhes dê felicidade.

Milhares de pessoas são, diariamente vítimas de “bullying”, mutilam-se em razão desse ataque cobarde e cruel à sua dignidade, e o que é que as pessoas fazem? Gozam, julgam-nas, dizem que fazem isso para chamar as atenções, que são piegas. Na verdade, todos precisamos de carinho, de amor, de alguém para partilhar os momentos difíceis.

Errar? Erramos muitas vezes. Errar não é verdadeiramente um problema. Todo o erro tem um valor epistemológico. Trocado por miúdos: os erros permitem-nos aprender, refazer o caminho, melhorar. Erramos e arrependemo-nos. O arrependimento é o contraponto do erro e a possibilidade do perdão.

Existem pessoas que não sabem o que isso é, julgam-se perfeitas e impermeáveis ao erro. Julgam-se acima do erro; agem como se não fossem humanas. Na verdade, nada do que é humanos nos é estranho e, todos nós, sem exceção, somos capazes das maiores façanhas e das mais vis crueldades.

Tu, que hoje és popular, tens amigos, tens sucesso, tens uma família que te ama, achas-te atraente, podes perder tudo isso num só momento. Podes ficar no lugar daqueles que agora tratas com paternalismo, crueldade ou indiferença. Nem sempre a força é coragem, nem a fragilidade é sintoma de cobardia. Quantas vezes, a força, não passa de uma fragilidade escondida e o desdém com que tratas os outros revela afinal a tua falta de caráter e de autoestima, o teu medo secreto de não seres tão superior aos outros como gostas de aparentar.

Quem julgas que és para te achares no direito de negares aos outros a possibilidade de sonhar? De atacares a sua imagem? De te rires da sua dor?

O filósofo Jean-Paul Sartre afirmava que “o espelho são os outros”. Se olhássemos para os outros e nos víssemos, talvez os apoiássemos sem os julgar de forma despudorada e acrítica. Nos últimos anos centenas de jovens têm posto termo à vida por causa do “bulliyng”. Mas eles não são as únicas vítimas. Os agressores vitimizam as famílias e os amigos dessas pessoas, e também a si próprios. Na verdade são os únicos dignos de pena, porque os seus atos os transformaram em cobardes e a sua consciência, mais cedo ou mais tarde, atormentará as suas noites.

Agredir ou ficar em silêncio, às vezes, é quase a mesma coisa, pois é ser conivente com a injustiça. Rir da crueldade é também ser cruel.

Chega de rebaixar o outro! As pessoas não desistem porque querem, as pessoas desistem porque dói.

Vera Gonçalves, 10º C, Curso de Línguas e Humanidades 

In Pshychology of Evil (https://understandingevil.wordpress.com/2011/02/23/cruelty-by-kathleen-taylor-a-book-review-by-understandingevil-blog/

Será que temos a obrigação moral de ajudar aqueles que se encontram em situação de pobreza absoluta? 

Esta questão traduz um problema filosófico do mundo contemporâneo, por meio do qual refletimos sobre a teoria da justiça proposta por Rawls. No decurso da reflexão sobre esta problemática, os alunos do 10º B e do 10º D do Curso de Ciências e Tecnologias e do Curso de Humanidades, respetivamente, do Agrupamento de Escolas de Celorico de Basto, observaram que no Bar e na Cantina da Escola alguns alunos, mais novos, deitavam comida fora. Isso chocou-os. Refletiram sobre o assunto. Dessa reflexão nasceu um pequeno filme de sensibilização dos alunos mais novos para o problema da pobreza e uma visita a duas turmas do 6º ano, na disciplina de Formação Cívica. Trata-se, na verdade, de lutar contra a indiferença, o verdadeiro inimigo da generosidade e do amor. O filme estará, em breve, disponível no Blogue da Biblioteca do Escola. Para já, fica o poema da aluna Ana Beatriz,  do 10º B, que traduz o sentimento de ambas as turmas.

    

                                           A fome habita-me,

                                           O frio corrói-me,

                                           O amor suplica-me,

                                           A dor destrói-me.

                                           O vento levou-me. Não sou nada nem ninguém.

                                           Não pedi para nascer

                                           Num mundo perdido,

                                           Onde as pessoas acolhem

                                           Apenas a ambição,

                                           Onde falta o pão

                                           Para o mendigo.

                                           Onde o rico propõe a desolação.

                                           Não pedi para crescer com tudo,

                                           Terminando sem uma única migalha,

                                           De carinho, amor e pão.

                                           Estou cego de fome,

                                           Engolido pela sede.

                                           Não peço para morrer,

                                           Quero viver com dignidade!

Ana Beatriz, aluna  10º B, do Curso de C. e Tecnologias

                                                       

ENTRE AGUALVA MIRA-SINTRA  E CELORICO DE BASTO

VERSÃO 2

Fotografia da autoria dos alunos do Curso Vocacional de Fotografia
do Agrupamento de Escolas de Agualva Mira Sintra

                                            

                                             

                                              Aventura da Liberdade

                                             

                                               Os viventes dão-nos os caminhos.

                                               As estradas alcatroadas da vida,

                                               Com as indicações ao lado da via

                                               Que não indicam destinos

                                               Mas dão-nos os caminhos.

                                               Prefiro andar nas ruelas poeirentas

                                               Sangrando dos pés nas calçadas;

                                               Olhando as caras lacrimejas

                                               De quem fez mal ou bem.

                                               Sem sinais de STOP!

                                               A gritar se devo parar.

                                               Prefiro fazê-lo por mim...   

 António Teixeira, aluno da turma B, de 10º ano, do Curso de Ciências e Tecnologias do Agrupamento de Escolas de Celorico de Basto

Filósofos Medievais 

SANTO AGOSTINHO

Santo Agostinho nasceu em Tagaste, norte da África, no dia 13 de novembro do ano 354. Filho de um Patrício, pagão e voltado para o materialismo da época e de Mónica, profundamente cristã, que depois se tornaria santa. A influência dos pais foi muito grande, primeiro a do pai, depois a de Santa Mónica.

Agostinho realiza os primeiros estudos em Tagaste, indo depois a Madaura. Aos 17 anos vai a Cartago, onde Romaniano, amigo do pai, o ajuda e torna-se seu protetor. Aos 20 anos volta a Tagaste como professor, com uma mulher e um filho, Adeodato, retornando pouco depois para Cartago também como professor. Torna-se professor em Roma e, mais tarde, vai para Milão, onde ganha a cátedra de retórica da casa imperial.

Procurou a felicidade em muitos lugares, mas não a encontrava. A sua mãe encontra-o em Milão e incita-o a frequentar as pregações de Santo Ambrósio.

No mês de agosto de 386, meditando no jardim, ouve uma voz de criança que diz "Tolle et lege" (Toma e lê) e tomando as Cartas de São Paulo lê: "Não é nos prazeres da vida, mas em seguir a Cristo que se encontra a felicidade". Nesse momento as suas dúvidas dissipam-se, culminando todo o processo da conversão. No ano seguinte, na Vigília Pascal, é batizado.

Agostinho decide voltar a Tagaste, para morar com os seus amigos, e entregar-se inteiramente ao serviço de Deus por meio da oração e do estudo. Mas no ano 391, de visita na cidade de Hipona, é proclamado sacerdote pelo povo e ordenado padre pelo bispo Valério. Quatro anos depois é consagrado Bispo da cidade, daí o nome de Agostinho de Hipona.

Santo Agostinho vive em comunidade, tentando seguir o ideal das primeiras comunidades cristãs, na pobreza e na partilha.

Agostinho escreveu um enorme número de obras: um total de 113, sem contar as cartas das quais se conservam mais de duzentas e de variadíssimos Sermões. A maior parte das obras de Santo Agostinho surgiram por causa dos problemas ou das preocupações que atormentavam a Igreja do seu tempo.

De entre as suas obras, destacam duas pela sua genialidade: "A Cidade de Deus", que representa a primeira tentativa de fazer uma interpretação cristã da história, e "As Confissões", que louva a graça de Deus em todas as suas manifestações. A obra e o pensamento de Agostinho ultrapassam os limites de sua época e exercem uma grande influência na Idade Média e também na nossa época. A influência de Agostinho acontece nos diversos campos do pensamento, da cultura e da vida religiosa. Agostinho morreu no dia 28 de agosto do ano 430 e os seus restos mortais descansam na cidade de Pavia, no norte da Itália.

Santo Anselmo da Cantuária

Nasceu a 1033, no norte da Itália. Dedica-se, desde muito cedo à fé e à investigação. Aos 23 anos, sai de casa e vaga pelas terras da França, até que se mudou para a Cantuária. Aí escreve as suas principais obras e ganha fama, como conselheiro de governantes e de nobres por toda a Europa. No ano de 1093, torna-se arcebispo da Cantuária.

Inspirados no estilo platónico, os diálogos de Santo Anselmo procuram esclarecer a Sagrada Escritura e, consequentemente, a natureza de Deus. Cada um deles levanta um importante problema. Assim no diálogo A Verdade, Santo Anselmo argumenta que a verdade é a retidão do objeto percebida pela mente. E o que é a retidão? É algo ser o que é. Deus é a máxima retidão, a verdade suprema e eterna, é o que é infinitamente e que dita como tudo deve ser (conforme a metáfora neoplatónica, é o sol que ilumina).’’

No diálogo A Liberdade de Arbítrio, Anselmo apresenta o livre-arbítrio como a "capacidade de pecar e não pecar", ou o "poder de preservar a retidão da vontade em razão da própria retidão". Esatbelece, deste modo, uma correspondência entre liberdade, verdade e justiça.

É por isso que, em Sobre a Queda do Demónio, Anselmo diz que os anjos, apesar de não poderem pecar, são mais livres do que os que pecam, pois conhecem diretamente a verdade suprema, que é Deus. Assim sendo, quando os seres conscientes escolhem ou subordinam a justiça à felicidade própria, ou a felicidade própria à justiça. Os anjos, ao escolherem o bem, foram recompensados com a felicidade e ficaram isentos do pecado, pois possuem agora as duas vontades em plenitude. Ou seja, o livre-arbítrio perfeito é a incapacidade de pecar.

São Boaventura

Boaventura nasceu com o nome de Giovanni di Fidanza. Foi um teólogo e filósofo escolástico medieval, nascido na Itália no século XIII. Filho de um médico, segundo as suas próprias palavras, durante a infância, foi curado de graves doenças graças à intercessão de Francisco de Assis. Formou-se em 1243 na Universidade de Paris e entrou para a ordem dos franciscanos, recebendo o nome de Boaventura. Continuou os estudos de teologia sob a orientação de célebres eruditos como Alexandre de Hales, enquanto se preparava para fazer votos de irmão mendicante. Foi o sétimo ministro geral da Ordem dos Frades Menores. São Boaventura foicanonizado em 14 de abril de 1482 pelopapa Sisto IV e declarado Doutor da Igreja em 1588 pelo papa Sisto V como "Doutor Seráfico". Além de influenciar a teologia católica, a personalidade de São Boaventura imprimiu um caráter particular à ordem franciscana, cujo espírito e regulamentos renovou.

As obras de Boaventura, de acordo com a mais recente edição crítica, pelo Collegio di San Bonaventura, são compostas por um Comentário sobre as Sentenças de (Pedro) Lombardo, em 4 volumes. As obras mais famosas são Itinerarium Mentis in Deum, Breviloquium e De Reductione Artium ad Theologiam, Soliloquium nas quais se encontram as mais peculiares características da sua doutrina.

  

Pedro Abelardo (1079 – 1142)

Pedro Abelardo foi um filósofo escolástico francês, nascido em Le Pallet. É considerado um dos maiores pensadores do século Xll. Apesar das pressões por parte da família para seguir a carreira militar, Abelardo decidiu enveredar pelo caminho da filosofia e das letras.

Foi um ilustre intelectual da academia de Paris, onde foi professor. O seu ensino foi revolucionário, pois estimulava os debates e as contradições entre as questões estabelecidas.  Ficaram muito conhecidas as suas vicissitudes amorosas com a sua aluna Heloísa, pela qual Abelardo foi perdidamente apaixonado, e também as suas desavenças com Bernardo de Claraval.

O tema a que este filósofo deu maior atenção no ramo da filosofia, foi a questão dos universais (realidades mentais que dão significado aos termos gerais que designam propriedades de classes e objetos), apresentando como solução para o problema, o método do Sic et non(Sim ou Não), a doutrina sobre a boa intenção e a dialética.

O Sic et non, consiste em reunir teses opostas sobre qualquer tipo de assunto, deixando ao critério do “leitor”  o lado da verdade. O objetivo de Abelardo era didático, pois as questões duvidosas levantadas pelas teses contrárias, estimulava a procura de uma solução.

A doutrina da intenção elaborada por Abelardo no campo ético foi muito importante. Para Pedro Abelardo, a moralidade de uma ação não dependia do objeto, nem das circunstâncias e nem das paixões, mas sim da intenção: “Para Deus não importa o que fazemos, mas com qual intenção o fazemos”. O nosso mérito não depende da ação, mas unicamente da nossa intenção. Abelardo afirmou que até a crucificação de Cristo e as perseguições aos mártires seriam boas se fossem praticadas com boa intenção.

Depois de sua relação com Heloísa, Abelardo decidiu tornar-se monge e dedicou-se ao ensino da teologia.

Pedro Abelardo escreveu várias obras, das quais: A Teologia Cristã, Diálogo entre um Filósofo, um Judeu e um Cristão, obra inacabada;A Dialética; Ética ou Conhece-te a Ti Mesmo, As Glosas.

O pensamento de Pedro Abelardo, contribuiu muito para o desenvolvimento da filosofia, na medida em que procurou abrir novos horizontes em todos os campos que abordou. Segundo alguns dos seus intérpretes é possível situar Pedro Abelardo no início do movimento racionalista, que rompeu com grande força, no início da Idade Moderna. Pedro Abelardo foi, sem dúvidas, um filósofo de vanguarda.

São Tomás de Aquino

São Tomás de Aquino nasceu na cidade de Roccasecca, Itália, em 1225. Foi um importante teólogo, filósofo e padre dominicano do século XIII. Foi declarado santo pelo papa João XXII em 18 de julho de 1323. É considerado um dos principais representantes da escolástica. Tomás de Aquino procurou colocar a filosofia greco-latina clássica (principalmente a filosofia de Aristóteles) ao serviço da compreensão da revelação religiosa do cristianismo.

Em 1230 iniciou os seus estudos na abadia de Roccasecca. Em 1244 ingressou na ordem religiosa dos Dominicanos. Entre 1245 e 1248 estudou na cidade de Paris e foi orientado por Alberto Magno. Entre 1248 e 1259 estudou na Faculdade de Teologia, fundada por Alberto Magno na cidade alemã de Colónia. Entre 1252 e 1259 foi mestre na Universidade de Paris. Em 1259 escreveu a Suma contra os gentios. Em 1273 escreveu a Suma Teológica. São Tomás de Aquino faleceu na cidade de Fossanova, Itália, a 7 de março de 1274.

São Tomás criou um sistema filosófico e teológico próprio e original, que gradualmente se tornou importante a ponto de marcar toda a filosofia medieval. Aqueles que seguem o pensamento de São Tomás ou alguma das suas doutrinas são conhecidos por tomistas. No Concílio de Trento, a doutrina tomista ocupou lugar de honra e, a partir do papa Leão XIII, foi adotada como pensamento oficial da Igreja Católica.

Segundo a interpretação de São Tomás, Teologia e Filosofia não se chocam nem se confundem; são conceitos distintos e harmónicos. A teologia é considerada uma ciência suprema, fundada na revelação divina, e a filosofia, a sua auxiliar. Cabe à filosofia demonstrar a natureza e a existência divina em plena harmonia com a razão. Só há conflito entre filosofia e teologia caso a primeira, num uso incorreto da razão, se proponha explicar o mistério do dogma religioso sem o auxílio da fé. Considera Tomás de Aquino que a alma é a forma essencial do corpo, responsável por dar vida a este. A alma humana é subsistente, imortal e única, por isso o homem tende naturalmente para Deus. A ética tomista é precisamente concentrada neste movimento, que é considerado natural e racional, do ser para Deus, alcançando a visão ou a contemplação imediata do criador.

Bibliografia:

CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2000.

Webgrafia:

http://renatosalles.blogspot.com.br/2008/12/o-problema-dos-universais.html (consultado em 10/03/2015)

http://pt.wikipedia.org/wiki/Agostinho_de_Hipona (consultado em 02/03/2015)

http://www.agostinianos.org.br/santo-agostinho (consultado em 08/03/2015)

Trabalho realizado pelos alunos: Ana Cerqueira, Ana Silva, Beatriz Jesus, Carla Afonso, Helena Silva, Marcos Loureiro, , Maria João Gomes, Mariana Freitas, Mariana Gonçalves, Vera Gonçalves, alunos do Curso de Humanidades, 10º C

Pedro Hispano

Pedro Julião, também conhecido como Pedro Hispano Portucalense, nasceu em Lisboa por volta de 1205. Foi filósofo, matemático, teólogo, médico, professor e clérigo português. Era filho de famílias abastadas, o que lhe permitiu depois do ensino na escola episcopal da Sé, prosseguir os estudos na Universidade de Paris, onde estudou Medicina, Teologia e contactou com algumas obras filosóficas, nomeadamente com a filosofia de São Tomás de Aquino.

A sua fama de homem culto levou a que o papa Gregório X o chamasse para se tornar seu médico privado e, mais tarde o nomeasse Cardeal-bispo de Túsculo.

Foi o maior filósofo português da Idade Média e aquele cuja obra alcançou autêntica notoriedade à escala europeia. Iniciou os seus estudos na escola catedral de Lisboa e continuou-os em Paris e Siena, onde se tornou professor e autor respeitado. Apesar de ser médico, teve uma importante carreira eclesiástica, sendo sucessivamente decano da Sé de Lisboa, arcebispo de Braga, cardeal e o único papa português, com o nome de João XXI (1276).

Aluno de Alberto Magno e contemporâneo de Tomás de Aquino, Pedro Hispano foi um dos lógicos mais influentes da primeira escolástica. A sua fama em toda a Europa está patente no facto de Dante o ter incluído no grupo de grandes estudiosos retratados na Divina comédia, onde é referido como «Pietro Spano». A sua obra Summulae logicales, foi copiada e ensinada nas universidades europeias durante mais de três séculos.

 Na sua obra, Pedro Hispano preocupou-se com as propriedades dos termos utilizados na linguagem e com a sua relação com o conhecimento. O estudo do significado e da articulação dos diferentes termos (palavras e expressões) nas proposições tornou-se, assim, o objeto da lógica e aproximando-a da gramática, com a qual deveria, na perspetiva do lógico português, tender a partilhar as mesmas regras. Segundo Pedro Hispano o ideal seria que as leis do pensamento se aproximassem das leis da linguagem.

Outras obras atribuídas a Pedro Hispano, nomeadamente Scientialibri de anima, abordam a questão da alma, sua natureza e capacidade de auto-conhecimento.

Webgrafia:

http://livreeleal.blogspot.pt/2012/08/i-filosofia-medieval-portuguesa.html (consultado em 9 /03/2015)

http://pansophia-filosofia.blogspot.pt/2012/03/martinho-de-dume-518-579.html (consultado em 9 /03/2015)

Trabalho realizado pelos alunos: Ana Cerqueira, Ana Silva, Beatriz Jesus, Carla Afonso, Helena Silva, Marcos Loureiro, Maria João Gomes, Mariana Freitas, Mariana Gonçalves, Vera Gonçalves, alunos do Curso de Humanidades, 10º C.

Dom Duarte

Dado que os autores referidos escreviam em latim, é ao rei D. Duarte (1391-1438) que se deve a primeira obra filosófica em língua portuguesa – O Leal conselheiro. Esta obra foi a primeira a articular reflexões filosóficas em língua vulgar, algo que só se tornaria comum alguns séculos mais tarde. Trata-se de um livro pouco sistemático, orientado para questões de filosofia moral e política, mas profundamente marcado pela síntese operada por são Tomás de Aquino entre a filosofia aristotélica e os ensinamentos da Igreja Católica.

Bibliografia:

GAMA, José, Dº Duarte e a Filosofia da Cultura Portuguesa, Braga, Faculdade de filosofia de Braga, 1991, in http://repositorio.ucp.pt/handle/10400.14/5626 (Consultado em 10/02/2015)

Webgrafia:

http://livreeleal.blogspot.pt/2012/08/i-filosofia-medieval-portuguesa.html (consultado em 10/04/2015)

Trabalho realizado pelos alunos: Ana Cerqueira, Ana Silva, Beatriz Jesus, Carla Afonso, Helena Silva, Marcos Loureiro, Maria João Gomes, Mariana Freitas, Mariana Gonçalves, Vera Gonçalves, alunos do Curso de Humanidades, 10º C.